أتى البحث :في مقدمة ،ومباحث، وخاتمة، ومشروع البحث يهدف إلى : شرح للقاعدة – كذلك توضيح وبيان التفصيلات التي تتعلق بالقاعدة من أمثله واستثناءات وتطبيقات _ وما أتى موافق ومخالف للقاعدة – الاعتراض على القاعدة . ويمكن القول : أنها أساس عند العلماء – ثبات الدليل ثبات للحكم .

يتناول البحث دراسة تحليلية حديثية لقول الإمام الشافعي رحمه الله: «إذا صح الحديث فهو مذهبي»، مبرزًا أصول القاعدة ومعناها التطبيقي في الفقه الشافعي. يوضح الباحث أن المقصود بها التزام الشافعية بالرجوع إلى الحديث الصحيح متى ثبت، ما لم يُعلم اطّلاع الإمام عليه وتأويله له. ويستعرض البحث تطبيقات لهذه القاعدة في مسائل فقهية مثل: رفع اليدين عند القيام، وتحديد الصلاة الوسطى، والوضوء من لحم الإبل، والاستتار بالدابة في الصلاة. كما يبيّن أن هذا المنهج ليس خاصًا بالشافعي، بل هو قاعدة عامة لدى الأئمة الأربعة الذين قدّموا الدليل الصحيح على الرأي والاجتهاد. وخلص البحث إلى أن ثبوت الحديث هو أساس الحكم الشرعي، وأن القاعدة تمثل مبدأً علميًا راسخًا يجمع بين اتباع السنة وتحقيق الاجتهاد المذهبي المنضبط.

افتتاحية :المذهب – صح الحديث  – تحليل –  اعتراض  تطبيق.

إقرار الباحث: أقر الموقع أدناه أنني أملك البحث ولم أنشره في مجلة علمية.

The research consists of an introduction, chapters, and a conclusion. The research project aims to: explain the rule, clarify and elaborate on the details related to the rule, including examples, exceptions, and applications, as well as what is consistent with and contrary to the rule, and object to the rule. It can be said that it is a foundation for scholars—the stability of the evidence is the stability of the ruling.

Editorial: School – Authenticity of Hadith – Analysis – Objection – Application.

Researcher’s Declaration: The undersigned declares that I own the research and have not published it in a scientific journal.

This research presents an analytical hadith study of Imam al-Shafi‘i’s famous statement: “If the hadith is authentic, then it is my madhhab.” The study explains the foundational meaning and practical application of this principle within the Shafi‘i school of jurisprudence. It clarifies that the intent behind this statement is the Shafi‘i commitment to return to any authentic hadith once its authenticity is established—provided that it is not known that Imam al-Shafi‘i was aware of it and interpreted it otherwise. The paper highlights several juristic examples illustrating this rule, such as raising the hands when standing in prayer, identifying the “middle prayer,” ablution after eating camel meat, and praying toward a riding animal. The research further shows that this principle is not unique to Imam al-Shafi‘i but is shared among all four major Imams, who prioritized authentic evidence over personal reasoning. The study concludes that the authenticity of hadith constitutes the foundation of legal rulings, and that this maxim reflects a firmly rooted scholarly approach combining adherence to the Sunnah with disciplined juristic reasoning.