مسرحية طرفة بن العبد لمحمد العثيم دراسة سيميائية
تناول هذا البحث مسرحية طرفة بن العبد للكاتب محمد العثيم التي تحكي لنا المعاناة، والقسوة التي عاشها طرفة بن العبد، وذلك وفق المنهج السيميائي، وقد كان التعريف بالكاتب والمسرحية هو بداية مدخل هذا البحث، وقد بدأ البحث بمقدمة، تناولت موضوع الدراسة، وأهميتها، وأسباب اختيارها، إضافة إلى الدراسات السابقة، ومنهج البحث، وأهدافه، وحدوده، وخطة الدراسة، وحُلِّلت وفق المنهج السيميائي، ثم يلي ذلك تمهيد نظريّ، يشتمل على نبذة تعريفية عن الكاتب محمد العثيم، ثم ماهية المسرحية، والسيميائية ونشأتها وتطورها، وأعقب التمهيد أربعة مباحث، المبحث الأول: سيميائية العلامة اللفظية من خلال دراسة: لغة الحوار، والمفردة، والتركيب، والنص الموازي، والمبحث الثاني: سيميائية العلامة غير اللفظية من خلال دراسة: لغة الجسد، والأيقونة، والمؤشر، والأشياء، يليه المبحث الثالث: سيميائية الزمان والمكان، ثم المبحث الرابع: سيميائية الشخصية، وقد تناول الشخصيات المسرحية، واختتم البحث بخاتمة، تتضمن أهمّ النتائج التي توصّل لها البحث.
This research focuses on the play Tarfa bin al-Abd by the author Muhammad al-Othaim. It begins with an introduction that addresses the topic of the study and its significance, the reasons for choosing it, as well as previous studies, the research methodology, the objectives and scope of the study, and the research plan. The play is analyzed using the semiotic approach.
The research is divided into four sections. The first section deals with the semiotics of verbal signs, including both individual words and syntactic structures, as well as parallel texts. The second section covers the semiotics of non-verbal signs, exploring body language, icons, indices, and objects. The third section discusses the semiotics of time and space, and the fourth section focuses on the semiotics of character, analyzing the names of characters and the roles they play in the drama.
The research concludes with a summary of the key findings and conclusions reached in the study.
فسخ عقد التأجير التمويلي وآثاره في القانون الأردني
إن عقد التأجير التمويلي كما عرفه المشرع الأردني في قانون التأجير التمويلي رقم 45 لسنه 2008 في المادة الثالثة منه هو ” يكون العقد عقد تأجير تمويلي إذا تحقق فيه الشرطان التاليان وبغض النظر عن شموله أو عدم شموله لخيار الشراء:
- أن يكون تملك المؤجر للمأجور من المورد بهدف تأجيره بموجب عقد التأجير.
- أن يلتزم المؤجر بتمكين المستأجر من الانتفاع بالمأجور مقابل بدل الايجار.”
وبما أن مفهوم عقد التأجير التمويلي قد بدا مفهوم لذلك سوف يقوم الباحث بدراسة موضوع فسخ عقد التأجير التمويلي وآثار هذا الفسخ، ولذلك سوف يتم بيان كيفية الفسخ من قبل المستأجر من ناحية وكيفية الفسخ من قبل المؤجر من ناحية اخرى، ومن ثم بيان آثار فسخ عقد التأجير التمويلي والمتمثلة بإعادة الحال الى ما كانت عليه قبل التعاقد والتعويض عن الفسخ.
The financial leasing contract, as defined by the Jordanian legislator in the Financial Leasing Law No. 45 of 2008 in its third article, is: “The contract shall be a financial leasing contract if the following two conditions are met, regardless of whether or not it includes the purchase option:
- The lessor’s ownership of the lessor must be from The supplier with the aim of leasing it according to the leasing contract.
- The lessor must commit to enabling the lessee to benefit from the leased property in exchange for the rent.
Since the concept of the financial leasing contract has become understandable, the researcher will study the issue of canceling the financial leasing contract and the effects of this cancellation. Therefore, it will be explained how to cancel it by the lessee on the one hand and how to cancel it by the lessor on the other hand, and then explain the effects of canceling the leasing contract. Financing, which involves restoring the situation to what it was before the contract and compensation for termination
طرق تسهيل علم القراءات قسم الأصول نموذجا
يحاول الباحث أن يستعرض من خلال بحث “طرق تسهيل علم القراءات قسم الأصول نموذجا” طريقة واضحة المعالم تسهّل على الأساتذة منهجية توصيل المعلومة في صورة سهلة وبسيطة تناسب طلاب هذا العلم، ويهدف البحث إلى وضع خطة واضحة المعالم في تسهيل علم القراءات من خلال قسم الأصول نموذجا، وترجع مشكلة البحث إلى عدم بيان طريقة مكتوبة ومحررة في تسهيل علم القراءات قسم الأصول نموذجا، ويحاول الباحث أن يجيب على هذه الأسئلة، وهي: ما الطرق المناسبة في تسهيل العلم على وجه العموم؟، وما الطرق المناسبة في تسهيل علم القراءات على وجه الخصوص؟، وما الطرق المناسبة في تلقي علم القراءات؟ إلى غير ذلك من الأسئلة التي تُنتَج خلال البحث والاطلاع، والمنهج المتبع في هذا البحث هو المنهج الاستقرائي التحليلي، ومن النتائج المتوقعة التي يسفر عنها البحث: بيان الطرق السهلة في تلقي علم القراءات العملي والنظري، وبيان الطرق المناسبة في تلقي العلم على وجه العموم، إلى غير ذلك من النتائج التي يسفر عنها البحث في محلها إن شاء الله، وأسأل الله التوفيق والسداد وأن يغفر لي ولوالدي والمسلمين أجمعين والحمد لله رب العالمين.
The researcher tries to review through the research “Methods of Facilitating the Science of Readings, the Department of Usul as a Model” a clear method that facilitates for professors the methodology of conveying information in an easy and simple way that suits students of this science. The research aims to develop a clear plan to facilitate the science of readings through the Department of Usul as a model. The problem of the research is due to the lack of stating a written and edited method in facilitating the science of readings, the Department of Usul as a model. The researcher tries to answer these questions, which are: What are the appropriate methods in facilitating knowledge in general? What are the appropriate methods in facilitating the science of readings in particular? What are the appropriate methods in receiving the science of readings? And other questions that are produced during research and review. The method followed in this research is the analytical inductive method. Among the expected results that the research yields are: stating the easy methods in receiving the science of readings, practical and theoretical, and stating the appropriate methods in receiving knowledge in general, and other results that the research yields in their place.
جهود العلماء في تيسير القراءات وعلومها سلَفاً وخلَفاً، والمرجوّ والمأمول في عصرنا الحديث
العلوم المتصلة بالقرآن الكريم كثيرة جداً، وقد أفردت في تآليف خاصة، وجمعها المتأخرون في تأليفٍ مستقلٍّ، وسِمَ هذا العلم وصنّف حينئذٍ بعلوم القرآن، وهذه الدراسة جاءت في سياق بيان جهود العلماء قديما وحديثا لربط الماضي بالحاضر، والبناء على التراث العلمي الذي أنتجه العقل المسلم في دراسته للقرآن الكريم من مختلف الجوانب التفسيرية والتاريخية والاستنباطية والاجتماعية، وهو ما سيظهر للقارئ حينما يمر على هذا العمل، بحيث حاول توثيق المؤلفات الكثيرة التي تركها المؤلفون، مع بيان المطبوع منها والمخطوط، والإشارة إلى الجهود المرتقبة من أبناء الأمة في إغناء مجال العلوم المتعلقة بالقرآن الكريم.
The sciences related to the Holy Quran are very numerous, and they have been singled out in special compositions, and later scholars have collected them in an independent composition, and this science was named and classified at that time as: Quranic Sciences, and this study came in the context of explaining the efforts of scholars, ancient and modern, to link the past with the present, and to build on the scientific heritage produced by the Muslim mind in its study of the Holy Quran from various interpretive, historical, deductive and social aspects, which will become clear to the reader when he goes through this work, as it tried to document the many works left by the authors, with a statement of the printed and handwritten ones, and a reference to the efforts expected from the sons of the nation in enriching the field of sciences related to the Holy Quran.
تَيْسيرُ القِراءاتِ القُرآنية حِكمةٌ شرعيةٌ وحاجةٌ بَشريةٌ سلطنةُ بروناي دار السلام أنموذجًا
إن من أهم حكم الله – سبحانه وتعالى- في تعدد أحرف القرآن الكريم هي حكمة التيسير على هذه الأمة في تلاوة كتاب ربها، حيث لاحتْ حكمة ((فَاقْرَأوا ما تيسَّر)) جَليَّة للنبي – صلى الله عليه وسلم – ولصحابته الكرام – رضي الله عنهم -، ولقد فطِن فحول هذا العلم لتلك الحكمة الشرعية فصنَّف الإمام الداني (444هـ) – رحمه الله – كتابه بعنوان: (التيْسِير في القراءاتِ السَّبع)، الذي يوحي من اسمه باعث تأليفه، ونظم الإمام الشاطبي (590هـ) -رحمه الله -هذا الكتاب بمنظومة سماها (حِرزُ الأمَاني وَوَجهُ التَّهاني) في سبيل تسهيلها للطالب جمع فيها أصول وفرش القراءات السبع.
وفي العصر الحاضر يواجه بعض الطلاب صعوبة في فهم علم القراءات؛ نظراً لوجود مصطلحات ورموز عدة، وتعدد الطرق والروايات، ولقد لوحِظ انشغال كثير من طلاب العلم عن القراءات القرآنية، وهي ظاهرة ألقت بظلالها على علم القراءات وعلى مراكز تعليمها، واستشعارًا بذلك دعت الحاجة إلى دراسة وبحث الأسباب، والسعي إلى إيجاد آليات تُسهل وتُيَسر القراءات لمريديها، ومن هذه الخلفية تنبثقُ إشكاليةُ هذه الدراسة في مدى الإقبال على علم القراءات.
وتهدفُ الدراسةُ إلى استعراض واقع القراءات في سلطنة بروناي، والسعي لتقديم الآليات التي تقرب وتسهيل دراسة وتطبيق هذا العلم الشريف في سبيل الارتقاء وتطوير دراسة القراءات.
واتخذَ الباحثُ المنهجَ الوصفي التحليلي والميداني المبني على جمعِ البيانات وتصنيفها، وذلك بالحوار مع الطلاب والمختصين بعلم القراءات، ثم تحليلها ومناقشتها بما يحقّق أهداف البحث.
وخلصَ البحثُ إلى أن تسهيل علم القراءات يجعل هذا العلم في متناول الجميع، ويُشجع على تلاوة القرآن الكريم وفهمه بشكل أفضل، ولا زال بابه مفتوحًا لم يوصد وأفكار التبسيط فيه تحتاج إلى مزيد من البحث والاطلاع، مثل عمل الخرائط الذهنية لشرح الشاطبية والدرة، وتعليم الطلاب كتابة القرآن بروايات متعددة من الروايات العشر المتواترة، كما خلص إلى أن التعلم الذاتي لعلم القراءات هو مناط العلم وأساسه فمتى تمكنت القراءات في ذهن الطالب استطاع الانطلاق بها في ميادين التعليم، إلى غير ذلك من النتائج المدوَّنة في محلها من البحث.
One of the most important rulings of Allah – Glory be to Him – in the multiplicity of letters of the Holy Quran is the wisdom of making it easy for this nation to recite the Book of their Lord, as the wisdom of ((So recite what is easy)) was evident to the Prophet – may God bless him and grant him peace – and his noble companions – may God be pleased with them -, and the scholars of this science were aware of this legal wisdom, so Imam Al-Dani (444 AH) – may God have mercy on him – classified his book entitled: (Al-Tayseer in the Seven Readings), which suggests from its name the motive for its composition, and Imam Al-Shatibi (590 AH) – may God have mercy on him – composed this book in a poem called (Hirz Al-Amani and Wajh Al-Tahani) in order to make it easy for the student, in which he collected the origins and branches of the seven readings.
In the present age, some students face difficulty in understanding the science of readings; Due to the existence of several terms and symbols, and the multiplicity of methods and narrations, it has been noted that many students of knowledge are preoccupied with the Quranic readings, a phenomenon that has cast its shadow on the science of readings and its teaching centers. Sensing this, the need arose to study and research the reasons, and to seek to find mechanisms that facilitate and make readings easier for its seekers. From this background, the problem of this study arises in the extent of interest in the science of readings. The study aims to review the reality of readings in the Sultanate of Brunei, and to seek to provide mechanisms that bring closer and facilitate the study and application of this noble science in order to advance and develop the study of readings. The researcher adopted the descriptive, analytical and field approach based on collecting and classifying data, through dialogue with students and specialists in the science of readings, then analyzing and discussing it in a way that achieves the objectives of the research. The research concluded that facilitating the science of readings makes this science accessible to everyone, and encourages the recitation of the Holy Quran and its better understanding, and its door is still open and has not been closed, and the ideas of simplification in it need more research and reading, such as making mind maps to explain Al-Shatibiyyah and Al-Durrah, and teaching students to write the Quran with multiple narrations from the ten mutawatir narrations, as it concluded that self-learning of the science of readings is the basis and foundation of the science, so when the readings are established in the student’s mind, he can launch them in the fields of education, in addition to other results recorded in their place in the research.
المختصر فيما لعلم القراءات من أثر
لما كان علم القراءات بهذه الأهمية، كانت مصادره من أجل المصادر وأزكاها، فالقرآن الكريم وحي من الله وعلم القراءات من القرآن فلا يشكك فيه إلا جاهل، أو مغرض، كيف لا وقد تلقى بعض القراء القرآن من الصحابة وبعضهم من التابعين، فذكرت في هذا البحث مصادر وأدلة للقراءة، لبيان طريق وصوله إلينا واثره.
ولم يتوقف العلماء عن دراسة علم القراءات القرآنية على طول الزمن منذ أن بدأ التدوين فيه، وهو ما دعاني إلى إنجاز هذا العمل ليكون مختصرا يبين أثر القراءات القرآنية للباحثين والقراء.
Since the science of readings is of this importance, its sources are the most important and purest sources. The Holy Quran is a revelation from Allah and the science of readings is from the Quran, so no one doubts it except an ignorant or malicious person. How could it not be, when some readers received the Quran from the Companions and some from the Followers? So I mentioned in this research sources and evidence for reading, to show the way it reached us and its impact.
Scholars have not stopped studying the science of Quranic readings throughout time since it began to be documented, which prompted me to complete this work to be a summary that shows the impact of Quranic readings for researchers and readers.
الشغف في القرآن الكريم دراسة لغوية دلالية
يقتضي البحث في أسلوب القرآن الكريم ولغته الإشارة إلى مختلف الجوانب اللغوية للفظة القرآنية، ذلك أن الدلالة التي يحملها اللفظ من حيث هو، والدلالة التي يحيل عليها في السياق القرآني قد لا تكون واحدة، لأن الخطاب الإلهي بليغ لا يمكن الإحاطة بمضمونه في تفسير واحد.
ولذلك حاولت أن أقدم دلالة الشغف في القرآن الكريم اعتمادا على اللغة العربية وما ورد في السنة النبوية من مصطلحات مشابهة، أو دلالات أخرى للكلمة، أصبحت على إثرها اختيارا لغويا للقرآن الكريم الذي اطرح ما سواها من العبارات في السياق الذي يوردها فيه، ولذلك يمكن اعتبار هذه الدراسة لبنة أساسية للتعمق في التفسير اللغوي بما يعزز المكانة اللغوية للعربية في البناء الحضاري للأمة الإسلامية في الحاضر والمستقبل.
Research into the style and language of the Holy Quran requires referring to the various linguistic aspects of the Quranic word, since the meaning that the word carries as it is, and the meaning that it refers to in the Quranic context may not be the same, because the divine discourse is eloquent and its content cannot be encompassed.
Therefore, I tried to present the meaning of passion in the Holy Quran based on the Arabic language and what was mentioned in the Sunnah of the Prophet of similar terms, or other meanings of the word, which became a linguistic choice for the Holy Quran that rejected other expressions in the context in which it was mentioned, and therefore this study can be considered a basic building block on the path of delving into linguistic interpretation in a way that enhances the linguistic status of Arabic in the civilizational construction of the Islamic nation in the present and the future.
الرؤية السردية في القصص القصيرة جدًا للدكتور حسن النعمي
يتناول هذا البحث الرؤية السردية؛ وهي من أهم تقنيات السرد التي من خلالها ترى القصة، وتختلف هذه الرؤية باختلاف الكتاب، وتتعدد بتعدد أحداث الرواية أو القصة، وكذلك يسعى البحث إلى محاولة معرفة أنواع الرؤى في القصص القصيرة جدًّا عند الدكتور حسن النعمي، وهي ثلاث: الرؤية من الخلف، وهي الأكثر شمولية ودقة وغالبا ما تكون تتحدث بضمير الغائب، والرؤية من الخارج وهي رؤية سطحية وتستخدم ضمير الأنا، والرؤية المصاحبة وهي التي تعود لذات الكاتب وفيها يحضر ضمير المتكلم، وأحيانا تلجأ إلى ضمير الغائب.
وأما عن المنهج الذي اعتمدته لهذا البحث، فليس في وسع منهج نقدي واحد استنفاد قراءة النص السردي؛ لذلك اخترت المنهج الوصفي التحليلي، لأنه يقوم بتحليل بنية القصة، والعناصر المكونة لها.
This research dealt with the narrative research; It is one of the most important narrative techniques that monitored the story’s vision, and this vision varies according to the book, and is multiple with the multiplicity of novels or stories, in addition to the famous search for knowledge of the types of visions in very short crimes by Dr. Hassan Al-Nuaimi, which is a trilogy: the vision from behind, which is the most popular and accurate, as it is the connection with the third person pronoun, the vision from the outside, which is a superficial vision that uses the I pronoun, and the accompanying vision, which helps the writer within its framework for the speaker’s pronoun, adheres to the third person pronoun. As for the formation that I determined for this research, there is no single critical approach to exhaust the reading of the narrative text; therefore, the descriptive analytical structure was chosen, because it analyzes the story’s base and its elements.
الدلالات العمرانية للنقوش الاثرية في قلعة عجلون من عهد الملك الايوبي المعظم عيسى
يتعمق البحث العلمي حول المآثر التاريخية التي تبنيها الدول لإبراز معالمها الحضارية ورقيها العمراني، وجاءت هذه المحاولة لمقاربة واحدة من أهم الآثار بالمملكة الأردنية، ألا وهي قلعة عجلون التاريخية التي تقع في شمال غرب المملكة الأردنية الهاشمية في مدينة عجلون على قمة جبل عوف، بحيث يعتبر أحد أهم جبال عجلون، ويقع على ارتفاع 1023 متراً عن سطح البحر.
وقد ركزت موضوع الدراسة على الدلالات العمرانية للنقوش الأثرية في قلعة عجلون من عهد الملك المعظم عيسى بن سيف الدين أحمد الأيوبي (576ـ 624 هـ/ 1180 ـ 1227م)، وكان سلطان على دمشق من سلاطين الايوبيين (615ـ624 ه / 1218 ـ1227 م )، وقد ترك آثارا كثيرة بدمشق منها المدرسة المعظمية.
Scientific research delves into the historical monuments built by countries to highlight their cultural features and urban sophistication. This attempt came to approach one of the most important monuments in the Hashemite Kingdom of Jordan, namely the historic Ajloun Castle, which is located in the northwest of the Hashemite Kingdom of Jordan in the city of Ajloun on the summit of Mount Auf, which is considered one of the most important mountains of Ajloun, and is located at an altitude of 1023 meters above sea level.
The study focused on the urban implications of the archaeological inscriptions in Ajloun Castle from the reign of King Al-Muazzam Issa bin Saif al-Din Ahmad al-Ayyubi (576-624 AH / 1180-1227 AD), who was a sultan of Damascus from the Ayyubid sultans (615-624 AH / 1218-1227 AD), and left many monuments in Damascus, including the Al-Muazzamiya School.
الخطاب النقدي في كتاب استقبال الآخر للناقد سعد البازعي
تناولت الدراسة تجليات الخطاب النقديّ في كتاب (استقبال الآخر: الغرب في النقد العربي الحديث) للناقد سعد البازعيّ، وهدفت الدراسة إلى تحديد معالم الخطاب النقديّ، ومرجعيّاته لدى سعد البازعيّ، وبيان موقفه من النقد الشكلانيّ، والبنيويّ، والتقويضيّ، والكشف عن تأصيل الثقافة العربية، ومقارنتها بالنقد الغربيّ.
واعتمد البحث على منهج نقد النقد الذي يحلّل الخطاب، ويفكّكه من خلاله القراءة النقدية على قراءة نقدية سابقة؛ مما فتح آفاقًا في تطوير النقد الأدبيّ المعاصر، والنظرية النقدية عامة.
وقد توصّل البحث إلى مجموعة من النتائج، أهمّها: أنّ للغرب خصوصيته العلمانية التي قد لا تصلح لبيئة أخرى، ومن خصوصيته –أيضًا- أنّه ينقد نفسه بنفسه، ومعظم النظريات النقدية تبدأ في مدّة من الزمن، ثمَّ تَحلّ محلّها نظرية أخرى، تقوِّضها، وعندما تنتهي في الغرب؛ يبدأ النقد العربيّ استدعاءها، وإحياءها بعد الموت، والمشروع العربيّ النقديّ يتأرجح بين الذوبان في الآخر الغربي، وبين التأصيل للموروث العربيّ، والوقوف الموقف الوسطيّ بين الحفاظ على التراث، وبين الانفتاح على الآخر، ويقوم مشروع البازعيّ النقديّ على الحفاظ على الموروث، وعدم الذوبان في الآخر العربيّ؛ انطلاقًا من موقف عروبيّ وطنيّ.
The present study investigated the manifestations of critical discourse in the book “Receiving the Other: The West in Modern Arab Criticism” [Romanized “Kitab Istiqbal Al-‘akhar: Al-Gharb fi Al-Nakd Al-Arby Al-hadeeth”] by the critic SAAD AL-BAZIE. The study aimed to identify the features of critical discourse and its references from the viewpoint of SAAD AL-BAZIE, to clarify his perspective on formal, structural and destructive criticism, to reveal the authenticity of Arab culture, and to compare it with Western criticism.
The study adopted the approach of criticism of criticism, which analyzes and deconstructs the discourse through critical reading based on a previous critical reading, which opened horizons in developing contemporary literary criticism and critical theory in general.
The study is divided into an introduction, a preface, and three topics. The introduction examined the reason for choosing the subject, its objectives, questions, hypotheses, methodology, previous studies, and its structure. In the preface, I talked about the critic and his book, the concept of criticism of criticism and its development. I titled the First Topic: Features of Al-Bazie’s project in criticism. I divided it into three sections: The first section: Western criticism and the specificity of the context. The second section: Rooting concepts in critical heritage as an epistemological alternative. The third section: The culture of difference and the problem of bias. The Second Topic: Al-Bazie’s reading of modern critical discourse. I divided it into two sections: The first section: Al-Bazie’s reading of structural and formal criticism. The second section: Al-Bazie’s reading of subversive criticism. The Third Topic: References to critical discourse according to Al-Bazie. In the first section, I discussed Arab culture as an epistemological reference. In the second section, I discussed religious reference and the exclusionary critic. I concluded the study with the most important conclusions and recommendations.
The study concluded a set of conclusions, most notably: the West has its own secular specificity that may not be suitable for another environment. One of its specificities is that it criticizes itself, and most critical theories begin in a period, then another theory replaces it that undermines it. When it ends in the West, Arab criticism begins to recall it and revive it after death, and the Arab critical project oscillates between dissolving into the Western other, and between rooting the Arab heritage and taking a middle position between preserving the heritage and openness to the other. Al-Bazie’s critical project is based on preserving the heritage and not dissolving into the Arab other, based on an Arab nationalist position.